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如何消除贪嗔痴慢疑--元音老人
一九九五年六月十七日讲于杭州
弟子问:“如何消除贪嗔痴慢疑?”
贪嗔痴慢疑属于思惑。教理说无明分见惑、思惑、尘沙惑与无明惑。由粗而细、微细至极微细。见惑乃迷失无生无我等之真理而起之妄惑也,属于理边,故名理惑。它分身、边、邪、取、戒五种,均属不正的知见。比如执着在神通上,而不问自己有没有明心见性,这是修道人普遍存在的不正知见。见惑容易除,我们修法开悟见了本性,...
佚名
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河豚好吃 一次在老人家里,几个弟子谈论什么食品好吃。有人说这个好吃,有人说那个好吃,习气一来忘乎所以,讲到很多荤菜。老人只是微笑着听,默默无言。最后大家问:师父您说什么好吃啊?老人笑着说:河豚好吃。这几位后来才明白过来:河豚有毒啊! ...
不详
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楼宇烈教授为《元音老人》一书作序 作者: 楼宇烈 近代高僧太虚大师尝言:中国佛学之特质在禅,而汉传佛教传至今日,其主流亦为是禅宗。然自五代暨宋以降,由于片面强调“教外别传”、“不立文字”、“...、王骧陆(仁知)居士到元音老人所倡导的“心中心法”,就是一种以契机契理、切实可行之法门,广接有缘,导归明心见性之正途的修证法门。 “心中心法”是融禅、净、密于一体的修证法门。对此了解不深者,常常视“...
楼宇烈
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佛性不在别处,就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候,也不是没有知觉,还是了了分明。这了了分明的灵知,就是我们的佛性。所以见性不难。不要在那儿猜谜,‘噢,悟道了,看见黄的...
佚名
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说到这里我们就要先谈谈在修法中常见的几种错误:
(1)很多人误会了佛经上所说的功德相。诵这个经有什么功德,诵那个经有什么功德。大家听到或看到后,著了功德相,一天到晚忙不过来,这个经诵诵,那个经念念...
佚名
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一点也不自觉,任其流浪往返,决不回顾自心。结果往往是:虽然学佛修道,但却不得受用。 我等佛子,当要如老人所言:
应以善法,扶助自心;
应以法雨,润泽自心;
应以妙法,治净自心;...
佚名
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弟子问:请师父开示观心法要。
元音上师答曰:观心最重要的是,你时时要看着念头起处,也就是集中心力,看着一念未生时光景。念头一起,你就看见,不跟着跑。念头不动了,你就看着不动。如猫捕鼠地看着。
弟子问:猫鼠何喻?
师答曰:猫喻正念,鼠喻妄念。老鼠躲在洞里,即妄念不生时;此时猫要看着,不能走开,看着这个心,就是正念。这正念不能没有,正念没有,就落于无记。
弟子曰:噢!正念没有,就是无记。
师答曰...
佚名
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净慧老和尚谈心中心 元音老人是在佛教界很有影响的一位引导修行的老人家。转眼之间,他已经离开我们将近五年了。我每每看到他的书,经常怀念这位老人家。 我跟元音老人虽然没有见过面,但是,在不经常接触元音老人的这些人来说,最早读到他的书,读到他的开示的可能就是我。另外,可以说很认真地来读他的书的,可能也是我。 为什么这么说呢?大概是1990年的时候,元音老人有一位早期的弟子,到北京去见我,就拿着一...
净慧
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不同,那个时候我对于大愚法师的心中心法没太亲近过。 以后我为什么对这个法发生兴趣呢?就因为看到了元音老人的书,就是《佛法修证心要》。 我跟大愚法师的公子认识,他是我们中国佛教协会的副会长,叫李荣熙,...介绍他的妹妹(李仪庄居士)加入居士林。 我认为元音老人对于禅、对于净、对于密,他全涉及到。《心要》里面把这三个主要佛教的教派融在一起。可重点在哪? 我看重点还在禅上。 我皈依过虚云老和尚,皈依过真空...
吕香光
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。所以后来的人,就把大愚法师尊称为“初祖”,把王骧陆上师尊称为“二祖”。 后来王骧陆上师年龄大了,嘱咐元音老人接替他弘法。元音老人是个禅师,王骧陆上师跟他讲:禅宗传的人还是有的,心中心法传的人是不多的。没有人传,你应该担任这一个传法的任务,荷担如来的家业。元音老人就把任务接受下来了。 元音老人接法以后,在上海住了几十年。起初是默默无闻的,也不讲法。有时候修法的同仁来了,他就对机说法,什么根性他...
徐恒志
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